Dialogues de l'Idiot. Sur la sagesse et l'esprit, sur la sagesse et l'esprit
EAN13
9782130579700
ISBN
978-2-13-057970-0
Éditeur
Presses universitaires de France
Date de publication
Collection
Épimethée
Nombre de pages
272
Dimensions
21,6 x 15 x 1,4 cm
Poids
369 g
Langue
français
Langue d'origine
latin
Code dewey
189
Fiches UNIMARC
S'identifier

Dialogues de l'Idiot. Sur la sagesse et l'esprit

sur la sagesse et l'esprit

De

Traduit par

Presses universitaires de France

Épimethée

Indisponible

Ce livre est en stock chez 2 confrères du réseau leslibraires.fr,

Cliquez ici pour le commander
L’ « Idiot » est le personnage central de l’ensemble de ces dialogues qui rassemblent deux livres sur la sagesse, un troisième sur l’esprit et le quatrième sur l’usage de la balance comme instrument de mesure universelle. Étymologiquement, le mot signifie « l’homme simple » et « ignorant », au sens où il n’est initié à aucun savoir. Il se reconnaît et se dénomme comme tel, non sans humour et une pointe de provocation badine, mais qui veut incarner avant tout l’ironie socratique. L’Idiot n’est pas un savant, c’est un petit artisan qui fabrique des ustensiles d’usage courant : des cuillers en bois. Sa science, dit-il, ne se trouve pas dans les livres écrits par les hommes, mais dans le livre de la nature. Porte-parole de Nicolas, il personnifie la docte ignorance, qui n’est pas un scepticisme mais une nouvelle forme de savoir, un gai savoir pourrions-nous dire, fondé non sur l’érudition livresque mais sur l’expérience directe, un savoir qui se « savoure » — sapientia vient de sapere se plaît-il à souligner — et non qui se transmet, un savoir qui produit quelque chose et non un savoir stérile. Ce que l’homme simple proclame sur la place du marché, à Rome, comme jadis Socrate sur l’agora, à Athènes, est qu’il faut distinguer la sagesse, qui est science de ce monde, « science qui enfle », (livres I et II), de la sagesse qui consiste en un savoir intérieur (livre III). Le thème augustinien de la sagesse intérieure, étrangère à celle du monde qui rend orgueilleux, et celui du savoir tiré du grand livre de la nature se superposent sans s’exclure. Ce qui les unit est que la science physique est conjecturale et structurellement utile et féconde. Mais, parce qu’elle est conjecturale, elle peut aussi se convertir à la docte ignorance et devenir trésor de sagesse intérieure et mystique sans, toutefois, se soustraire à son engagement scientifique dans le calcul.

Introduction, traduction et notes de Hervé Pasqua, directeur de l’Institut Catholique de Rennes. Ses recherches portent sur le néoplatonisme en général et, en particulier, sur Maître Eckhart et Nicolas de Cues. Auteur de nombreux articles, principalement dans la Revue Philosophique de Louvain, il a publié entre autres Maître Eckhart et le procès de l’Un (Paris, Le Cerf, 2006).
S'identifier pour envoyer des commentaires.

Autres contributions de...

Plus d'informations sur Nicolas de Cusa
Plus d'informations sur Hervé Pasqua