Avènement de l'aristotélisme en terre chrétienne

Entre 1150 et 1280, le monde latin hérite de la totalité de l’œuvre d’Aristote par la biais d’une vaste entreprise de traductions du grec et de l’arabe, accompagnée d’interprétations arabes et néoplatoniciennes, et se trouve ainsi confronté à de nouvelles théories face auxquelles il s’agit de mettre en place des stratégies d’assimiltation.
Par l’étude des textes, ce livre restaure le témoignage de ces entreprises relativement aux lectures arabes de la Métaphysique et à la notion de matière. Où l’on voit qu’à Paris, des disputes se mettent en place pour débattre sur les notions d’être et d’essence, de temporalité et d’historicité du monde, de possibilité des choses et du statut des relations. Sont également abordées les difficultés théoriques que rencontrent les lecteurs latins face aux textes aristotéliciens, de Thomas d’Aquin à Guillaume d’Ockham, pour en mettre les principes au service de leur cosmogonie et de leur anthropologie.