La guerre des islamismes

L’islam vit une guerre permanente qui oppose essentiellement des groupes
musulmans chiites et des groupes musulmans sunnites. Mais il existe également
une lutte interne à l’islam sunnite, majoritaire dans le monde, entre les
sunnites de la tendance frériste (Frères musulmans) et les sunnites de la
tendance salafiste (wahhabites). Cette lutte interne à l’islam est soutenue
par des pays qui ont pour religion d’État l’une ou l’autre de ces tendances,
qui se vit comme dans le « vrai » face aux « déviants » ou « hérétiques ».
Méconnaissant cette situation, les Occidentaux, par leurs interventions,
aggravent les luttes internes, voire les importent dans leur territoire
national. Lorsque sous la présidence de Nicolas Sarkozy l’alliance avec le
Qatar fut privilégiée, le courant sunnite des Frères musulmans apparut « béni
de Dieu » dans la perception commune des musulmans sur les deux rives de la
Méditerranée. À l’inverse, lorsque, sous la présidence de François Hollande,
l’alliance avec l’Arabie saoudite a été préférée, le courant salafiste de
l’islam sunnite a pris le dessus dans la perception collective : à chaque
changement d’alliance en politique étrangère correspond un changement de
perception dans les communautés musulmanes à l’intérieur comme à l’extérieur
du pays. Mathieu Guidère articule en permanence le temps long des convictions
religieuses et le temps plus court du politique et du national, l’évolution
séculaire des disputes théologiques et les divisions très récentes des
frontières héritées du modèle européen de l’État-nation. Le lecteur comprend
ainsi pourquoi le croyant ordinaire, loin d’être un docteur en théologie,
perçoit sa religion comme un marqueur culturel d’us et de coutumes ancestraux
et transmis par la famille et le lignage, souvent en contradiction avec
l’identité que l’État cherche à lui imposer.