Le philosophe et ses pauvres (Nouvelle édition)

La première question philosophique est une question politique : qui peut
philosopher ? Pour Platon, les citoyens doivent accepter un "beau mensonge" :
la divinité a donné aux uns l'âme d'or des philosophes, aux autres l'âme de
fer des artisans. Si les cordonniers ne s'occupent que de leurs chaussures, la
cité sera en ordre et la philosophie protégée de la curiosité des "bâtards".


Au XIXe siècle, les cordonniers s'agitent et des philosophes viennent
proclamer le grand changement : le producteur désormais sera roi et
l'idéologue esclave. Pourtant, à suivre le parcours de Marx, la science du
nouveau monde prend une allure déconcertante : le "vrai" prolétaire est
toujours à venir, le Livre interminable, et le savant récuse tous ceux qui
tentent d'appliquer sa science.

Sartre affronte le paradoxe : l'ouvrier devient le gardien absent du monde du
philosophe, et ce dernier doit loger ses raisons dans les raisons du Parti.
Chez Bourdieu, la critique supposée radicale des distinctions culturelles et
des illusions philosophiques n'exprime plus que l'ordinaire d'un ordre où la
démocratie s'est abîmée en sociocratie.

Le philosophe n'est plus roi. Mais le professionnel de la pensée s'assure à
bon compte d'un regard "lucide" sur l'aveuglement de son voisin, pour la bonne
cause d'un peuple toujours prié de rester à sa place.