D’une métaphysique à l’autre

La philosophie de Plotin se situe à la croisée de deux métaphysiques. La
première culmine avec l’affirmation de l’identité entre l’être et la pensée :
en introduisant les Formes intelligibles dans l’Intellect divin, elle conjugue
platonisme et aristotélisme. La seconde inaugure un courant qui marquera
durablement l’histoire de la philosophie occidentale, à travers notamment la
tradition de la théologie négative. L’ontologie grecque est ainsi menée à son
achèvement en même temps qu’elle est débordée par la position d’un au-delà de
l’être, l’Un, et ébranlée par l’impensable extinction de l’être que représente
la matière. La pensée se trouve aux prises avec deux figures du non- être,
qu’il s’agisse de ce non-être par défaut qu’est la matière, ou du non-être par
suréminence propre au premier Principe. Ce livre a donc pour objet de montrer
qu’il ne s’agit chez Plotin ni d’une forme supérieure d’onto-théologie, ni de
la sortie de la métaphysique à laquelle aspire tout un courant de la réflexion
contemporaine, mais bien d’une nouvelle et autre métaphysique qui réussit à
entrelacer infini et totalité. C’est ce nœud et cette tension entre deux
métaphysiques, dont chacune engage une figure différente de l’altérité, que
font apparaître des analyses patientes et éclairantes des textes des Ennéades.
Cet ouvrage présente donc à la fois une réinterprétation de l’œuvre de Plotin
et une réflexion profonde sur des problèmes qui, de Hegel à Heidegger et de
Schelling à Levinas et Derrida, continuent encore et toujours d'inquiéter la
pensée.