L’islam de Chine

Dans L’islam de Chine, Élisabeth Allès met en lumière l’extrême diversité des
« situations minoritaires » dans lesquelles se trouvent placés les musulmans
de Chine : Hui de la plaine centrale, vivant paisiblement leur religion au
sein d’un environnement massivement han ; Hui du Zhejiang à la recherche de
leurs racines ; musulmans de Canton et de Hong Kong, aussi bien Hui que
migrants ouighours ou indo-pakistanais ; Ouighours turcophones du Xinjiang
confrontés à la colonisation han. Quand les Dounganes et les Ouighours
traversent les frontières vers les trois nouvelles républiques de l’ancienne
URSS, où sont leurs familles, que ce soit pour y résider, pour y faire des
affaires ou pour passer de l’une à l’autre de ces républiques, nous les
suivons louvoyant au milieu des contraintes politiques, du nationalisme, de la
méfiance envers leur imposant voisin chinois, de la défiance de ces pays les
uns envers les autres.

Dans chaque cas, les communautés concernées inventent des stratégies de survie
qui se transforment selon les circonstances et qui vont de la résistance ou de
la fuite à l’adaptation et à la coexistence pacifique. Elles sont donc, non
pas objets passifs, mais acteurs de leur propre destin.