De la dignité de l'homme

Lorsqu'il écrit l'oracle de hominis dignitate, qui aurait dû introduire ses
neuf cents thèses philosophiques, théologiques et cabalistiques, Pico della
Mirandola (1463-1494) a vingt-quatre ans. Bien conscient du fait que "ses
façons ne répondent ni à son âge, ni à son rang", c'est pourtant une
philosophie nouvelle qu'il propose à ses aînés ; philosophie ouverte,
accueillant tout ce qui, depuis les mystères antiques jusqu'aux religions
révélées, émane de ce que l'on pourrait appeler la "volonté de vérité".
L'homme est au centre de cette philosophie, en ce que le divin a déposé en lui
cette volonté dont il use à sa guise, le créant "créateur de lui-même". Et
cette puissance du vouloir, cette volonté de "se connaître soi-même", Pico la
retrouve chez les sages grecs et orientaux, mais aussi dans la cabale juive,
la pensée arabe, la scolastique et les auteurs chrétiens. S'agit-il pour
autant d'un oecuménisme sans discernement ? Plutôt de la fusion en l'homme de
cette intelligence, dévoilée dans le contact entre les différentes sagesses.
l'oratio reste inédite ; les thèses sont publiées en 1486, mais l'église ne
voudra pas entendre - quelle église pourrait vouloir entendre ? Pico devra
s'exiler en France avant d'être fait prisonnier et incarcéré au donjon de
vincennes en 1487. Dans sa ferveur juvénile, le propos de Pico demeure intact,
vierge, intempestif. Il fait appel, encore et toujours, à l'homme digne,
vagabond de la vérité, lui offrant "l'un des plus sincères monuments de la
philosophie morale de la renaissance italienne".