L'homme perfectible

Entre la perfection humaine, que Descartes définissait comme l’aptitude de ne
point faillir dont nous jouissons tous naturellement, et le perfectionnement
indéfini de l’humanité dont Condorcet fit le vecteur de l’histoire
universelle, surgit quelque chose d’étrange que Rousseau nomma la
perfectibilité, presque illimitée, de l’individu comme de l’espèce. C’est à ce
mot que s’attache le présent recueil, moins pour faire l’histoire d’un concept
ou d’une idée que pour comprendre les devenirs aléatoires d’un signifiant,
emporté par des polémiques inattendues et réinvesti dans des conjonctures
imprévisibles. Pourquoi déclara-t-on l’homme perfectible et en quels multiples
sens le réaffirma-t-on ainsi ou, au contraire, s’y refusa-t-on ? Voilà ce
qu’il n’est peut-être pas tout à fait inutile de se demander à l’heure où l’on
s’effraie moins de concevoir l’espèce comme indéfiniment progressive que
l’individu comme reproductible à l’identique.