La différence personnelle

L’identité personnelle n’est pas l’identité de la chose, et pourtant l’ombre
de la chose se retrouve encore dans bien des philosophies de la personne,
quand elles veulent identifier une constance venant absolument de soi. Or, la
constance proprement humaine ne saurait être un repli sur des caractères
figés, et elle doit au contraire être pensée dynamiquement comme une réponse
toujours ouverte et inquiète à ce qui nous touche au-delà de ce que nous
pouvons recevoir. La philosophie médiévale de saint Augustin à saint Thomas
d’Aquin a donné à penser et à vivre une identité brisée de la personne. La
philosophie moderne (Kant) et la phénoménologie (Husserl, Heidegger, Levinas,
Maldiney) permettent, elles, de redécouvrir cette identité impossible, voire
anarchique, qui est notre avenir avant d’être notre présent et notre passé.
Comprendre «?philosophiquement?» la personne en tant que «?créature?», comme
un être qui est pour autre chose que lui-même, c’est alors pouvoir surmonter
les multiples formes du nihilisme actuel qui enferment l’homme dans des
identités mortes. Dès lors, élucider cette différence personnelle, qui n’est
plus la particularité d’un genre, mais la dimension dramatique, active, de
l’existence, permet de mettre en lumière le fait que la signification éthique
de la personne est toujours première.